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域外視窗:貝卡利亞的刑法原則

時間:2019-07-19 14:20:16    來源:《法治吉林建設研究》    編輯:編輯部    瀏覽次數:

切薩雷·貝卡利亞(Beccaria, Marchese di,1738-1794年)是近代資產階級刑法學鼻祖,他在《論犯罪與刑罰》一書中,首次提出了近代刑法三大原則,即罪刑法定原則、罪刑相均衡原則和刑罰人道主義原則。這三大原則已為現代的刑法制度所確認。

(一)罪刑法定原則。貝卡利亞從資產階級的倫理觀出發,對扼殺人的自由和尊嚴的禁欲主義和神道主義發動猛烈進攻,提出在刑法領域應實行罪刑法定主義,反對司法擅斷。

貝卡利亞指出:“每個公民都應當有權做一切不違背法律的事情,除了其行為本身可能造成的后果外,不用擔心會遇到其他麻煩。”“有些犯罪直接地毀傷社會或社會的代表;有些犯罪從生命、財產或名譽上侵犯公民的個人安全;還有一些犯罪則屬于公共利益要求每個公民應做和不應做的事情相違背的行為。任何不包含在上述限度之內的行為,都不能被認為是犯罪,或者以犯罪論處。”

貝卡利亞認為,從立法來說,“只有法律才能為犯罪規定刑罰。超越法律限度的刑罰就不再是一種正義的刑罰。所以,“刑事法官根本沒有解釋刑事法律的權利,因為他們不是立法者。自由解釋正是擅斷和徇私的源泉。當一部法典業已厘定,就應逐字遵守,法官唯一的使命就是判定公民的行為是否符合成文法律。”

(二)罪刑相均衡原則。“罪刑相均衡”是貝卡利亞刑事思想的核心,包含三方面含義。第一,刑罰的強度與犯罪的危害程度相對稱。貝卡利亞指出,“如果說,對于無窮無盡、暗淡模糊的人類行為組合可以應用幾何學的話,那么也很需要有一個由最強到最弱的、精確的、普遍的犯罪與刑罰的階梯,它顯示著各個國家的人道程度和敗壞程度。對于明智的立法者來說,只要標出這一尺度的基本點,不打亂其次序,不使最高一級的犯罪受到最低一級的刑罰,就足夠了。”第二,特定的刑罰與特定的犯罪相對稱。刑罰所剝奪的利益應當與犯罪所追求或侵害的利益相當。第三,在行刑上,他指出,“刑罰不但應該從強度上與犯罪相對稱,也應從實施刑罰的方式上與犯罪相對稱。”

(三)刑罰人道主義原則。貝卡利亞反對一切酷刑,主張刑罰寬和。他提出了以終身奴役刑來代替死刑的思想,論證了廢除死刑的必要性,認為死刑違背了社會契約,并不能產生最佳的威嚇效果。他指出:“對人類心靈發生較大影響的,不是刑罰的強烈性,而是刑罰的延續性。”死刑給人們提供了殘酷的榜樣,會毒化人們的心靈。他指出,“用死刑來向人們證明法律的嚴峻是沒有益處的,體現公共意志的法律憎惡并懲罰謀殺行為,而自己卻在做這種事情:它阻止公民去做殺人犯,卻安排一個公共的殺人犯。我認為這是一種荒謬的現象。”最重要的是,死刑一旦發生錯誤,則無法挽回后果。

貝卡利亞認為,刑事審判的效力來自刑罰的確定性,而不是殘酷性。由國家來奪去一個人的生命是不公正的。刑罰制度的限度,是達到安全有秩序的適當目標,超過限度就是暴政……,這些貫穿刑法原則的寶貴思想,至今仍閃爍著人性的光輝,指導著世界各國刑法的發展方向。(文/李航)

本文刊登于《法治吉林建設研究》2019年第3期域外視窗欄目。

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